La question que ces trois chapitres répondent
Après le sommet d'assurance de Romains 8.38-39, une question se pose : si la promesse de Dieu est si sûre, pourquoi Israël, peuple de l'alliance, semble-t-il aujourd'hui rejeté ? Si elle a pu sembler échouer pour Israël, peut-elle échouer pour le disciple lui-même ?
La souveraineté de Dieu dans l'élection
« Ce n'est pas que la parole de Dieu ait failli. Car tous ceux qui descendent d'Israël ne sont pas Israël »
Romains 9.6
« Y a-t-il en Dieu de l'injustice ? Loin de là ! »
Romains 9.14
L'élection de Dieu n'a jamais dépendu de la performance humaine — un principe déjà connu depuis le Fondement 1 (la headship fédérale, indépendante du mérite).
La responsabilité humaine, maintenue sans réduction
« Israël, en cherchant une loi de justice, n'est pas parvenu à cette loi. Pourquoi ? Parce qu'Israël l'a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des œuvres »
Romains 9.31-32a
« Quiconque invoquera le nom du Seigneur sera sauvé »
Romains 10.13
La même épître qui affirme la souveraineté absolue de Dieu (ch.9) affirme sans gêne la responsabilité réelle de l'homme (ch.10) — le rejet d'Israël est attribué à son propre choix, non à un décret arbitraire seul.
La fidélité de Dieu, malgré les apparences
« Dieu n'a point rejeté son peuple, qu'il a connu d'avance. [...] Il y a donc à présent un reste, selon l'élection de la grâce »
Romains 11.2a, 5
L'olivier : avertissement contre l'orgueil
« Ne te glorifie pas aux dépens de ces branches. Si tu te glorifies, sache que ce n'est pas toi qui portes la racine, mais que c'est la racine qui te porte »
Romains 11.18
Un horizon disputé, à signaler comme tel
« Et ainsi tout Israël sera sauvé »
Romains 11.26a
Trois lectures existent pour « tout Israël sera sauvé » : une conversion future massive du peuple juif ethnique, l'ensemble des élus de toutes nations, ou le reste fidèle de chaque génération. Ce manuel ne tranche pas ce débat eschatologique.
La réponse appropriée : l'adoration, non la seule résolution intellectuelle
« O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles ! »
Romains 11.33
Le lien avec l'étape suivante
Le « donc » de Romains 12.1 (« Je vous exhorte donc, par les compassions de Dieu ») renvoie précisément à la doxologie qui referme ces trois chapitres : un disciple qui vient de contempler la fidélité insondable de Dieu envers Israël dispose d'une raison solide de lui offrir, en retour, son propre corps.