Une pensée orientée avant l'action
« Ceux qui vivent selon l'esprit s'affectionnent aux choses de l'esprit. [...] Et l'affection de l'esprit, c'est la vie et la paix »
Romains 8.5-6
Le chaînon manquant entre l'offrande des membres (Étape 1) et le renouvellement de l'intelligence (Étape 5, Romains 12.2) : l'orientation de la pensée précède et gouverne l'action.
L'identité de fils, au-delà de l'esclave affranchi
« Vous avez reçu un esprit d'adoption, par lequel nous crions : Abba ! Père ! L'Esprit lui-même rend témoignage à notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or, si nous sommes enfants, nous sommes aussi héritiers »
Romains 8.15b-17a
Ce texte fonde doctrinalement le témoignage de l'Esprit déjà enseigné à l'Étape 1 de la Partie B (Romains 8.16) : non un sentiment isolé, mais la conséquence de l'adoption réelle.
La condition de l'héritage
« Si toutefois nous souffrons avec lui, afin d'être glorifiés avec lui »
Romains 8.17b
L'intercession de l'Esprit dans la faiblesse
« L'Esprit nous aide dans notre faiblesse, car nous ne savons pas ce qu'il nous convient de demander dans nos prières. Mais l'Esprit lui-même intercède par des soupirs inexprimables »
Romains 8.26
Réponse directe au découragement possible d'une prière hésitante, déjà anticipée à l'Étape 4 de la Partie B (la communion quotidienne) : le disciple n'est jamais seul, même quand il ne sait pas quoi demander.
La chaîne de l'assurance
« Ceux qu'il a prédestinés, il les a aussi appelés ; et ceux qu'il a appelés, il les a aussi justifiés ; et ceux qu'il a justifiés, il les a aussi glorifiés »
Romains 8.30
La sécurité définitive
« Ni la mort ni la vie, ni les anges ni les dominations [...] ne pourra nous séparer de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ notre Seigneur »
Romains 8.38-39
La liste inclut explicitement « les dominations » — le vocabulaire même du chef du monde-système déjà étudié dans « Comment est né le monde » : aucune de ces puissances ne peut arracher le disciple à l'amour de Dieu.
la « chaîne d'or » (8.28-30) touche à la question disputée de la prédestination et de son articulation avec la responsabilité humaine déjà établie au Fondement 4 ; ce manuel ne tranche pas entre lectures calviniste et arminienne.