• Les citations bibliques sont tirées de la version Louis Segond 1910 ; aucune vérification directe sur un texte grec ou hébreu critique n'a été effectuée pour chaque occurrence citée.
• La headship fédérale d'Adam sur Ève (Fondement 1) repose sur une inférence à partir du silence de Romains 5.14, cohérente avec 1 Timothée 2.14 mais non affirmée telle quelle par un verset unique.
• Les classifications en sept dimensions parallèles (Fondements 2 et 3) sont des constructions pédagogiques de ce ministère ; chaque dimension prise séparément est solidement démontrée, leur assemblage en liste unique ne l'est pas par un texte unique.
• L'articulation exacte entre repentance et foi (Fondement 4) reste débattue entre les positions dites « lordship salvation » et « free grace » ; ce manuel ne tranche pas ce débat technique.
• L'identification de « l'eau » en Jean 3.5 (Fondement 5) avec la purification prophétique d'Ézéchiel 36 est une lecture retenue parmi trois lectures historiques possibles (baptême, naissance physique, purification prophétique).
• La question du moment de la réception du Saint-Esprit (Étape 2) — simultanée à la conversion, ou expérience distincte et postérieure marquée par l'imposition des mains — reste un débat théologique substantiel entre traditions évangéliques et pentecôtistes/charismatiques ; ce manuel retient la première position sur la base de Romains 8.9, Éphésiens 1.13 et 1 Corinthiens 12.13, sans nier la légitimité pastorale de la seconde pratique comme prière pour un remplissement renouvelé.
• L'articulation entre souveraineté divine et responsabilité humaine (Romains 9 face à Romains 10, Étape de progrès 4) demeure l'un des débats les plus substantiels de la théologie chrétienne ; ce manuel expose ce que le texte affirme des deux côtés sans les résoudre en un système unique.
• L'identité de « tout Israël » (Romains 11.26, Étape de progrès 4) reste disputée entre trois lectures principales aux implications eschatologiques distinctes, non développées ici.
• Le rapprochement entre « ne vous vengez point » (Romains 12.19, Étape de progrès 5) et la question plus large de la force légitime (Romains 13.4) n'est pas traité dans ce manuel.